ممكن زيارة الموقع الرسمي الاكتروني للدكتور العلامة الحجة / المرتضى بن زيد المحطوري
عبر الربط التالي
هذا هوى الموقع الرسمي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
الاسم: dktwr mortada
البلد: اليمن
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب
أظهر كافة المعلومات
| ► | يناير 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
ممكن زيارة الموقع الرسمي الاكتروني للدكتور العلامة الحجة / المرتضى بن زيد المحطوري
عبر الربط التالي
هذا هوى الموقع الرسمي
\
العلامه الدكتور / المرتضى بن زيد المحطوري 
ابرز مناصري نشر الثقافة والوسطية والاعتدال في اليمن
لمحة تاريخية عن المرجع الديني والعلامة الحجة الدكتور بن زيد المحطوري
الاسم/
المرتضى بن زيد بن زيد بن علي الْمَحَطْْوَرِي الشرفي الحسني.
الجنسية : يمني .
الميلاد:
13 رمضان 1373 هـ الموافق: 14/5/1955م في قرية بني أسد – عزلة حَجْر – ناحية المحابشة – محافظة حجة .
التخصصات والمواهب:
عالم، مجتهد ، وفقيه محقق، وخطيب مصقع، داعية، ذو جمهور كبير من الناس، يتصف بالصراحة والشجاعة والنشاط والتواضع، محب للخير وطلبة العلم وقد نذر نفسه لهم.
دكتور في الشريعة الإسلامية حصل عليها من جامعة القاهرة.
كما حصل على العديد من الإجازات العلمية من كبار علماء اليمن وعلماء العالم الإسلامي في شتى العلوم مفهومها ومنطوقها، معقولها ومنقولها.
موقع العمل الحالي :
جامعة صنعاء – كلية الشريعة والقانون – رئيس مركز بدر العلمي والثقافي – جامع بدر الكبير.
طبيعة العمل الحالي :
التدريس بالجامعة وبمركز بدر العملي وإدارته إلى جانب تحقيق المخطوطات ، وخطيب مسجد بدر .
أعلى مؤهل علمي :
دكتوراه من جامعة القاهرة عام 1994 م ، قسم أصول الفقه .
وحصل على العديد من الإجازات العلمية من كبار علماء اليمن وغيرهم .
النشأة والدراسة:
ولد في 13 رمضان 1373 هـ / 1954 م في قرية بني أسد – عزلة حجر – ناحية المحابشة –اليمن ، وبها نشأ ودرس القرآن بالكتَّاب ( المِعْلامَة)، كما درس الأوليات عند والده السيد العلامة / زيد بن زيد المحطوري.
دراسته العلمية:
هاجر إلى المحابشة فدرس بالمدرسة العلمية ولم يستمر كثيراً فهاجر إلى صنعاء فدرس بالجامع الكبير وفي غيره من مساجد صنعاء ، وفي بيوت العلماء فدرس القرآن الكريم على الشيخ المقرئ المحقق محمد بن علي العُمَرِي والشيخ علي الوتري ، والشيخ المقرئ المحقق محمد حسين عامر رحمهم الله ، والشيخ يحيى بن أحمد الحليلي أبقاه الله ، وله منهم إجازات .
وعلى غيرهم في التفسير واللغة العربية من صرف ونحو وبلاغة وأدب ، وفي الفقه وأصول الفقه ، والفرائض ، وأصول الدين ، والمنطق .
التعليم الرسمي:
حصل على الشهادة الجامعية سنة 1402هـ - 1982م بتقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف من كلية الشريعة والقانون - جامعة صنعاء.
كما حصل على الماجستير (دبلوم شريعة) سنة 1987م.
كما حصل على الدكتوراه بتقدير جيد جدا من جامعة القاهرة كلية الحقوق في 14 رجب سنة 1415هـ - 17/12/1994م في أصول الفقه .
المؤتمرات العلمية التي شارك فيها:
1- مؤتمر توحيد الأديان - أمريكا.
2- مؤتمر حرب العراق
3- مؤتمر التقريب بين المذاهب - الأردن
4- مؤتمر التقريب بين المذاهب - سوريا
5- ندوة مدرسة المنار حول محمد رشيد رضا.
الأعمال التي تولاها:
رئيس مركز بدر العلمي والثقافي .
إمام وخطيب مسجد بدر الكبير.
نائب رئيس جمعية بدر الخيرية.
أستاذ أصول الفقه بجامعة صنعاء – كلية الشريعة والقانون
عضو جمعية علماء اليمن .
رئيس لجنة التأليف وتحقيق التراث الإسلامي واليمني بالمركز.
رئيس الهيئة الاستشارية بالجمعية اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة.
رئيس مجلس أمناء المؤسسة اليمنية لتنمية الثقافة.
- يسعى جاهداً لتعليم المسلمين مبادئ الدين الإسلامي العظيم وإحياء رسالة المسجد وإخراج علماء عاملين بعد أن كاد العلم أن يندثر في بلد قال فيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم 
الإيمان يمان والحكمة يمانية ) . محاولاً أن يكون منهم المفتي والقاضي والفَرَضي والنحوي والخطيب ، وقد بدأ في العمل منذ ربع قرن تقريبا،ً وقد أقام مراكز لإيواء طلبة العلم كمركز بدر العلمي وفروعه والذي سيكون إن شاء الله نواة لجامعة إسلامية .
نشاطه الاجتماعي:
يقوم بالعديد من الأعمال التي تخدم العلم والعلماء والدين الإسلامي فهو مؤسس الحركة العلمية في صنعاء.
كما يقوم بالتدريس في مركز بدر العلمي والثقافي ليل نهار، ويقيم حلقات ودروس علمية وإرشادية بمسجد بدر إلى جانب خطبة الجمعة والعيدين والذي يحضرهما جمع غفير.
كما يقوم بإحياء المناسبات الدينية مرشدا من خلالها المجتمع خصوصا في شهر رمضان الكريم حيث يقيم بالجامع الكبير بصنعاء محاضرات أسبوعية يحضرها عد
العلامه الدكتور / المرتضى بن زيد المحطوري
الاسم/
المرتضى بن زيد بن زيد بن علي الْمَحَطْْوَرِي الشرفي الحسني.
الجنسية : يمني .
الميلاد:
13 رمضان 1373 هـ الموافق: 14/5/1955م في قرية بني أسد – عزلة حَجْر – ناحية المحابشة – محافظة حجة .
التخصصات والمواهب:
عالم، مجتهد ، وفقيه محقق، وخطيب مصقع، داعية، ذو جمهور كبير من الناس، يتصف بالصراحة والشجاعة والنشاط والتواضع، محب للخير وطلبة العلم وقد نذر نفسه لهم.
دكتور في الشريعة الإسلامية حصل عليها من جامعة القاهرة.
كما حصل على العديد من الإجازات العلمية من كبار علماء اليمن وعلماء العالم الإسلامي في شتى العلوم مفهومها ومنطوقها، معقولها ومنقولها.
موقع العمل الحالي :
جامعة صنعاء – كلية الشريعة والقانون – رئيس مركز بدر العلمي والثقافي – جامع بدر الكبير.
طبيعة العمل الحالي :
التدريس بالجامعة وبمركز بدر العملي وإدارته إلى جانب تحقيق المخطوطات ، وخطيب مسجد بدر .
أعلى مؤهل علمي :
دكتوراه من جامعة القاهرة عام 1994 م ، قسم أصول الفقه .
وحصل على العديد من الإجازات العلمية من كبار علماء اليمن وغيرهم .
النشأة والدراسة:
ولد في 13 رمضان 1373 هـ / 1954 م في قرية بني أسد – عزلة حجر – ناحية المحابشة –اليمن ، وبها نشأ ودرس القرآن بالكتَّاب ( المِعْلامَة)، كما درس الأوليات عند والده السيد العلامة / زيد بن زيد المحطوري.
دراسته العلمية:
هاجر إلى المحابشة فدرس بالمدرسة العلمية ولم يستمر كثيراً فهاجر إلى صنعاء فدرس بالجامع الكبير وفي غيره من مساجد صنعاء ، وفي بيوت العلماء فدرس القرآن الكريم على الشيخ المقرئ المحقق محمد بن علي العُمَرِي والشيخ علي الوتري ، والشيخ المقرئ المحقق محمد حسين عامر رحمهم الله ، والشيخ يحيى بن أحمد الحليلي أبقاه الله ، وله منهم إجازات .
وعلى غيرهم في التفسير واللغة العربية من صرف ونحو وبلاغة وأدب ، وفي الفقه وأصول الفقه ، والفرائض ، وأصول الدين ، والمنطق .
التعليم الرسمي:
حصل على الشهادة الجامعية سنة 1402هـ - 1982م بتقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف من كلية الشريعة والقانون - جامعة صنعاء.
كما حصل على الماجستير (دبلوم شريعة) سنة 1987م.
كما حصل على الدكتوراه بتقدير جيد جدا من جامعة القاهرة كلية الحقوق في 14 رجب سنة 1415هـ - 17/12/1994م في أصول الفقه .
المؤتمرات العلمية التي شارك فيها:
1- مؤتمر توحيد الأديان - أمريكا.
2- مؤتمر حرب العراق
3- مؤتمر التقريب بين المذاهب - الأردن
4- مؤتمر التقريب بين المذاهب - سوريا
5- ندوة مدرسة المنار حول محمد رشيد رضا.
الأعمال التي تولاها:
رئيس مركز بدر العلمي والثقافي .
إمام وخطيب مسجد بدر الكبير.
نائب رئيس جمعية بدر الخيرية.
أستاذ أصول الفقه بجامعة صنعاء – كلية الشريعة والقانون
عضو جمعية علماء اليمن .
رئيس لجنة التأليف وتحقيق التراث الإسلامي واليمني بالمركز.
رئيس الهيئة الاستشارية بالجمعية اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة.
رئيس مجلس أمناء المؤسسة اليمنية لتنمية الثقافة.
- يسعى جاهداً لتعليم المسلمين مبادئ الدين الإسلامي العظيم وإحياء رسالة المسجد وإخراج علماء عاملين بعد أن كاد العلم أن يندثر في بلد قال فيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الإيمان يمان والحكمة يمانية ) . محاولاً أن يكون منهم المفتي والقاضي والفَرَضي والنحوي والخطيب ، وقد بدأ في العمل منذ ربع قرن تقريبا،ً وقد أقام مراكز لإيواء طلبة العلم كمركز بدر العلمي وفروعه والذي سيكون إن شاء الله نواة لجامعة إسلامية .
نشاطه الاجتماعي:
يقوم بالعديد من الأعمال التي تخدم العلم والعلماء والدين الإسلامي فهو مؤسس الحركة العلمية في صنعاء.
كما يقوم بالتدريس في مركز بدر العلمي والثقافي ليل نهار، ويقيم حلقات ودروس علمية وإرشادية بمسجد بدر إلى جانب خطبة الجمعة والعيدين والذي يحضرهما جمع غفير.
كما يقوم بإحياء المناسبات الدينية مرشدا من خلالها المجتمع خصوصا في شهر رمضان الكريم حيث يقيم بالجامع الكبير بصنعاء محاضرات أسبوعية يحضرها عدد هائل من المصلين.
كما يقوم بالعديد من المحاضرات الإرشادية في أغلب مساجد العاصمة والقرى المجاورة للعاصمة وغيرها .
كما يقوم بإجابة الفتاوى والنصائح الدينية وغيرها.
يرعى العديد من المراكز العلمية الفرعية لمركز بدر العلمي والثقافي.
كما يسعى لتصحيح المفاهيم الخاطئة عن الإسلام والمسلمين لدى بلدان العالم الغربي. ويهتم بنشر التراث الإسلامي تأليفا وتحقيقا إلى غير ذلك.
يشارك في معالجة القضايا الاجتماعية وحل المشكلات الأسرية والقبلية بإسلوب ديني وواقعي.
الكتب التي تحدثت عنه:
نزهة النظر: للعلامة أحمد بن محمد زبارة. مخطوط
التحف شرح الزلف: للعلامة مجد الدين المؤيدي ص 322 ترجمة الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد - الطبعة الثالثة- 1417هـ- 1997م - مكتبة مركز بدر صنعاء.
أعلام المؤلفين الزيدية: ترجمة رقم 1100 ص 1027 الطبعة الأولى - 1420هـ- 1999م - مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية صنعاء- صنعاء.
مؤلفاته :
1- عدالة الرواة والشهود (رسالة الدكتوراه ) ونال عليها جوائز باعتبارها أحسن رسالة في ذلك العام.
عدد الصفحات: 603
يحتوي الكتاب على تعريف العدالة عند المحدثين
والأصوليين وأسباب الجرح والتعديل، مع نقاش علمي مع المحدثين. وشروط العدالة والشهادة والشاهد في الحياة المعاصرة .وهو رسالة دكتوارة قدمت عام 1994م ونالت العديد من الجوائز لكونها أحسن رسالة قدمت لذلك العام بكلية الحقوق جامعة القاهرة.
ـــــــــــ 
2 - السيرة النبوية.
عدد الصفحات: 399
من أجمل الكتب التي كتبت في السيرة النبوية حيث جمعها مؤلفها من أكثر من مائة مرجع مع تحري الصحة
في الروايات ، وكما زاد عليها في كل موضوع الدروس والعبر من كل درس في السيرة.
ـــــــــ
3 متشابه القرآن وهي أهم مؤلفاته.
ـــــــ 
4- مختصر في علم التجويد .
ــــــــ
5_ - بحث حول خروج الزيدية وخروج الخوارج .
ـــــــــ 
صور مكتبات الاطفال الثقافية في اليمن
للاتصال بنا مواقع اخبارية
صور مكتبات الاطفال الثقافية في اليمن
للاتصال بنا مواقع اخبارية اخر اخبار المؤسسة مشاريع مكتبات الاطفال المشاركات الخارجية مجلة ثقافة الطفل برنامج المؤسسة لعام 2008م الصندوق الاجتماعي رئيس المؤسسة في
الاستاذة هدى النجار مدير عام ادارة
مبروك المدونة {
صور مكتبات الاطفال الثقافية في اليمن
للاتصال بنا مواقع اخبارية اخر اخبار المؤسسة مشاريع مكتبات الاطفال المشاركات الخارجية مجلة ثقافة الطفل برنامج المؤسسة لعام 2008م الصندوق الاجتماعي رئيس المؤسسة في
الاستاذة هدى النجار مدير عام ادارة
مبروك المدونة {
للاتصال بنا مواقع اخبارية اخر اخبار المؤسسة مشاريع مكتبات الاطفال المشاركات الخارجية مجلةثقافة الطفل برنامج المؤسس
يتحير المؤلف عندما يريد أن يتخير، وأريد أن أنتقي لهذا البحث كلمات تتحمل أكثر من معناها؛ لأني أتصور أن موضوعي هذا يحمل من الأهمية والخطورة أكبر من حجم الكلمات.
يا ترى ما هو هذا الموضوع الذي يحتاج إلى التأنق والتأني؟ أهو من أسرار الذرة؟ أم مخترج جديد يفوق علم الفضاء والاتصالا؟ والجواب: إنه إخطر وأهم وإن لم يكن معقدا كتلك العلوم، لكنه متعلق بحياتنا كبشر، يترتب عليه بقاؤنا على وجه الأرض، بل وبقاء كل ذي روح، وبقاء الأخضر واليابس صالحا للعيش، بل طبقات الهواء قد اختل نظامها بفعل الغباء الإنساني، سواء في ذلك مخترع الذرة وماسح الأحذية، بل جناية المخترعين على هذه الكوكب أدهى وأنكى.
أظنكم فهمتم أني أريد أكتب حول البيئة من شتى جوانبه عقلا ونقلا ودينا ودنيا وحضارة وثقافة، وسأبدا بتعريف البيئة ثم نزرة الأديان إليها خصوصا الدين الإسلامي، ثم تفريع وتقسيم النواحي البيئية، وإظهار الإفساد البشري في كل ناحية ، ثم وضع برنامج ثقافي يمكن تنفيذ جانب منه، ومعالجة الجوانب الأخرى حسب طبيعة الضرر وخطورة وصعوبته أو استحالته.
تنبيه: هذا الكتيب يجب أن يقرأه أصحاب القرار، والأمهات، والأباء، وطلاب المدارس، والجامعات، والمزارعون ، وصيادوا السمك، وأهل الحرف، والصناعيون، والمختروعون, الجيش، والشرطة، وكل الطبقات، ومن لا يجيد القراءة ينبعي أن يُقرأَ له.
التعريف:
1- البيئة هي الكون الذي فوقك وتحتك، وكل ما يحيط بك من جميع الجهات، وليس مقصورة على الهواء والماء والشجر والحيوان.
فالكون البديع خلقه الله في ترابط وتوازن بيئي دقيق، والعلاقة بين كوكبنا وبين أمها الشمس علاقة طفل بأمه، كذلك علاقتها بأخيها القمر، فكلاهما ضمن المجموعة الشمسية.
فالنظرة الأولى إلى الشمس والقمر باعتبارهما مصدر إضاءة: الشمس للنهار، والقمر لليل، وينظر إلى القمر كساعة كونية تعدلنا الليالي والأيام، وفي ولادة القمر واكتماله تناقصه في دورة شهرية قد تكون ثلاثين يوما، وقد تكون تسعا وعشرين يوما، قال تعالىك &وجعلنا الشمس والقمر آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق وأجل مسمى^.
هل لاحظتم المعنى والمغزى البيئي في قوله تعالى: &فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة^ لماذا فعل الله ذلك؟ لتبتغوا فضلا من ربكم عملا وكسبا ونشاطا بالنهار في دفء الشمس وضوئها الساطع، وسكونا وهدوءًا وراحة على ضوء القمر الخافت الذي يساعد على جلب النعاس إلى الآماق، فكل ذي روح محتاج إلى الراحة، والإخلاد إلى النوم ليتزود طاقة ونشاطا ليوم غد.
فمتى أخللنا بهذا النظام البيئي الجميل الذي ربط الحركة والعمل بالنهار، وسخر لنا سراجا ساطعا وهاجا قويا يبعث البهجة وينعش كل كائن ، وربط النوم والراحة، وتلاقي الأزواج، واجتماع شمل الأسرة بالليل، وزوده بالإضاءة المناسبة، قال تعالى: &وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا^ وقال تعالى: &إن لك في النهار سبحا طويلا^.
قد تظنون أني شردت عن ساحة التعريف، ولكن برهنتُ لكم أن التعريف الذي ذكرته لكم صحيح، وأن مفهوم البيئة شامل للكون العلوي والسفلي وما بينهما، وقد تندهشون إن قلت لكم: إن مفهوم البيئة يشمل العقائد والعبادات والمعاملات، ويشمل العلاقات الزوجية بين الناس وبين الناس والمخلوقات الأخرى، ويشمل حواسنا أيضا: وهي السمع، والبصر، والفم، والأنف، واليدين، والرجلين، والبطن، والفرج،فلنبدأ بنظرة الأديان إلى البيئة.
الأديان والبيئة:
ما من شك أن الدين عند الله الإسلام أي التسليم لله رب العالمين، وذلك يعني الامتثال لآرائه والالتزام بالمنهج الذي رسمه لمخلوقاته، والاحترام الكامل للقوانين والنواميس الكونية التي سنها الخلاق، فلا يجوز مطلقا الإخلال بالتوازن البيئي في أي مجال كان، فلو نهى الله الإنسان عن أكل حيوان ما فعليه ألاَّ يأكله؛ لأنه إما مضر بصحته فيكون قد أكل طعامًا فاسدا ملوثا يؤدي إلى لتويث معدته ثم ينتقل التلوث إلى سائر الجسد، ثم يتناقل عن طريق الوراثة أو العدوى إلى آخرين، فتصبح البيئة الآدمية ولو جزئيًّا ملوثة، وربما يكون تحريم أكل أي حيوان راجع إلى أنه ليس طعاما لبني آدم كالحنش مثلا، فهو نافع لأكل مخلوقات ضارة كالجرذان ونحوها، والحنش مصدر غذاء لنوع من الطيور، وللقنافذ والقطط ونحوها.
فلو اعتدى الإنسان على طعام غيره لأخل بنظام البيئة، وأضر بغيره وبنفسه وتلاحق الضرر في سلسلة من اختلال، وسبب ذلك مخالفة النظام الإلهي، وهذا محل اتفاق بين الأديان السماوية كلها، بل والأديان الأرضية لا تبيح ا لظلم بأي شكل، ويدرك المتديّن وغيره أن عواقب الظلم وخيمة.
فهذا العالم المتحضر الذي يدعي التفوق الحضاري لَمَّا لم يترك البقر لتأكل عشبها الطبيعي وأطعمها غير طعامها، وغذاها بمسحوق العظام وفضلات المسالخ أصيبت بالخبول وسموه (جنون البقر) وهو في الحقيقة جنون البشر الذي أفسد مزاج البقر والدجاج والبذور، وأفسد وجه الفطرة، وشوّه نقاوة الطبيعة، وهاهم يخسرون نتيجة ذلك ألوف المليارات، فأي دين يوافق على تلك الأضرار الفادحة؟
ولعل معصية أبي البشر وأمهم إنما كانت مخالفة بيئية، فالجنة التي أسكنه الله إياها مع زوجه ربما لم تكن مناسبة للإفرازات التي يسببها أكل تلك الشجرة المشئومة التي نهاه الله وزوجه عنها، فقد تحدث القرآن الكريم عن هذا الاختلال فقال: &فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين^، كان يحسان فجأت الحاجة الشديدة للتغوط والتبول، فلم يجدا مكانا يصلح للغائط والبول، فقد كانا من قبل يلقيان فضلات الأكل عَرَقًا مثل ريح المسك، أما الآن فقد تحولت الفضلات بفعل التلوث البيئ الناتج عن أكل الشجرة المحرمة إلى غائط منتن، وبول كريه الرائحة، فصرخا سلام عليهما معتذرين يعصرهما ندم المعصية، وفداحة المخالفة، وألم التسمم الغذائي: &ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين^ فاستجاب الله لهما وتاب عليهما وقبل اعتذارهما، لكن الوخَم البيئ حوّل حياة آدم وبنيه إلى يوم القيامة كما حَوَّلت المخترعات الذرية والجرثومية مناطق شاسعة إلى بقع وندوب قبيحة نجسة ملوثة بالإشعاع الذي يبقى عشرة مليارات سنة كما نسمع، وكما طُرِدَ آدم وحواء عليهما السلام من الجنة، فما سيفعل الله ببنيه اليوم؟
إن آدم الأب وحواء الأم رغم الهفوة والزلة خجلا من ظهور عوراتهما، وامتنعا عن إلقاء الغائط والبول فوق فرش الجنة وبين مياهها وتحت أشجارها، وظلاَّ يدافعان الأخبثين حتى نقلا إلى مكان آخر يتحمل الفضلات الطبيعية، لكن آدم الابن وحواء البنت في عالم اليوم في منتهى الوقاحة وقلة الحياء، فهناك من يستدل على الرقي بكشف عورته ويرمز إلى التحضر بإبداء سؤته في الشوارع والنوادي، بل عبر الأقمار الاصطناعية على شاشات التلفزيون وعبر الشبكة الكهربائية العالمية (الانترنت) وأشرطة الفيديو والكاسيت والصحف والمجلات، وصار التناكح بين الرجال والنساء، وبين الرجال والرجال، والسحاق بين النساء والنساء، علنا كذلك تنظمه شركات لا حصر لها وبأوضاع يخجل منها الشيطان نفسه، وتشمئز منها البهائم، ناهيك عن القاء الغائط والبول في الأنهار والبحار.
نظرة الدين الإسلامي إلى البيئة:
قد يكون الحديث عن الإسلام خاصة تكرارا لما سبق باعتبار أن النبي # شبه الأنبياء بقصر مشيد جميل إلا موضع لَبِنة ، فيقول كل من رأى القصر ما أجمله لولا موضع تلك اللبنة، قال الرسول : ((فأنا تلك اللبنة وأنا خاتم الأنبياء)). قال الله تعالى: &آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير^.
الدين الإسلامي وإن كان خاتمة السلسلة المباركة من الأديان السماوية إلا أن له بالبيئة عناية فائقة تجاوزت الترغيب والإرشاد إلى الوجوب والتحريم، وربما غاب عن كثير من المسلمين المعنى والحكمة من البيئة.
1- البية والعقيد:
بني الإسلام على التوحيد أي لا إله إلا الله ، فأي خلجة شِرك تلوث العقيد وتنسف العمل نسفا، فالسيادة المطلقة لله وحده وهو المعبود الوحيد الذي بيده النفع والضر، والشرك يعتبر من أكبر الكبائر &إن الله لا يغفر أن يشرك به^، &لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم^، لو أن البشر توحدوا على الإذعان لخالقهم إذعان مطلقا وقدموا رغبته على رغباتهم لتجنبوا كوارث مدمرة جلبتها العقائد الفاسدة الملوثة التي حملها ونشر الطغاة والجبابرة، &ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد^، &ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدينا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد^.
إذا البيئة حاضرة بقوة في العقيدة، يعني أن احترام الله والإذعان له لا نربح من ورائه الجنة فحسب، وإنما نعيش معه السعادة في الدنيا، فالمؤمن بالله إيمانا حقيقيا صادقا يعرف أن كوكب الأرض ملك لله أباحه لنا واستخلفنا فيه، أفلا نحترم بيت الله ومملكته، ونلتزم آداب الضيافة وقواعد النظافة، &ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها^، &ولا تعثوا في الأرض مفسدين^.
2-البيئة والسلوك:يترتب على الإيمان طاعة أمره واجتناب نهيه، فلنستعرض نماذج من قواعد السلوك الإسلامي:
المثال الأول: الصلاة وهي الركن الثاني بعد لا إله إلا الله لا تصح ولا يتقبلها الله إلا بشروط:
الشرط الأول: طهارة البدن من النجاسات والأوساخ، ولهذا أوجب الله الغسل من الحيض والنفاس والجماع ومن الإمناء لشهوة في حلم أو يقظة، وكان النبي # يحث الناس على إتقان النظافة فيقول: ((بلوا الشعر وأنقوا البشر فإن تحت كل شعر جنابة))، وقد روت لنا نساؤه # كيف كان يغتسل إذ يبدأ بغسل كفيه ثم يغسل فرجيه ويضرب بكفه التراب كم كمنظف مثل الصابون اليوم، فإذا أنقاهما ربما ابتعد قليلا عن المكان الذي غسل الفرجين فيه، وتمضمض واسسنتشق وغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ثم حثى من الماء على رأسه وسائر جسده مع الدلك.
ولم يكتف الدين الحنيف بالغسل الواجب شرعا بل سنَّ وحبَّب وندب إلى الغسل كنظافة دورية، ولكي يطمئن المشرع على تطبيق إرشادات ربط الغسل المسنون بمناسبات مثل: يوم الجمعة، والعيد، وليالي القدر، وعند الإحرام للحج أو العمرة، ويوم عرفة، وبعد غسل الميت، وبعد الحمام البخاري، وعند دخول مكة والمدينة، حتى الحائض يندب لها الغسل عند الإحرام، والأغرب من ذلك كله وجوب غسل الميت حتى ولو ولد ومات في نفس اللحظة وتحققت فيه الحياة قبل الموت فإنه يُغسل، ويندب استخدام السدر والكافور، وأن تطيب أماكن سجوده، فمال الفائدة والحكمة من غسل جسد يلقى في التراب ويتعفن وتنهشه الدود بعد وقت يسير؟ إن الفائدة والحكمة ترسيخ مبدأ النظافة في المجتمع المسلم، وكأن الله يريد لعباده المؤمنين وذريتهم أن ينزولوا في قبورهم وأجسادهم نظيفة، ما عدا الأجساد الموبوءة بالفسق فلا تغسل بل ترمى في القبر كما هي، وأما الشهداء فهم أزكى وأطهر من أن يحتاجوا إلى تغسيل.
الشرط الثاني: الوضوء، وهو متكرر خمس مرات مع كل فرض من فروض الصلاة، وهو مرتب بغسل الفرجين ثم المضمضة والاستنشاق مع إزالة الخلالة: وهي ما يعلق بين الإسنان من فضلات الأكل، والاستنثار وهو إزالة المخاط ونحوه من الإنف، واستخدام السواك، بل قال الرسول: ((لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك))، وقبل أن يلفظ عليه السلام روحه الطاهرة كان يمرر قضيب أراك أخضر على أسنانه، وكان يقوم من الليل فيبادر إلى السواك ويقول: ((إن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب))، ثم غسل اليدين إلى المرفقين مع تخليل الأصابع والأظفار والبراجم وهي العطفات في ظاهر الكافين فيقبض الكف ويدلك تلك الغبنات، ويكفي المسح للرأس والأذنين، ثم تُغسل القدمان إلى الكعبين، وكل هذا التنظيف والتعهد بالناظفة الروتينية مربوط بالثواب الجزيل وغفران الذنوب، فالطهارة والنظافة مقدمة للصلاة التي هي عمود الدين.
ومن المؤسف والمخجل أن القذارة في جسد مسلم أو ثوبه أو بيئته بعد هذا كله.
الشرط الثالث: طهارة الملابس ونظافتها، وكذلك طهارة المكان وكل شيء يتحرك فيه المصلي يجب أن يكون نظيفًا طاهرا، وهنا أسجل رائعة من روائع الدين الإسلامي الحنيف:
لما نزل الملك جبريل عليه السلام بالوحي لأول مرة رجع النبي # يرجف فؤاده فقال: ((زملوني دثروني))، فجاءه جبريل بهذه الآيات &بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر^ لاحظوا كيف افتتح الله السورة بذكر اسمه تعالى ثم نادي نبيه نداء المؤانسة والحث المبطَّن بشيء من العتاب الدافئ الذي يعني أن الأمر الذي حُمِّلته لا يناسبه الاستلقاء تحت اللحاف، وصدرت إليه الأوامر الحاسمة متتالية: &قم فأنذر وربك فكبر وثبابك فطهر والرجز فاهجر^.
الأول: أنذر بلغ الرسالة، الثاني: وربك فبكر عظِّمه واعبده وامتثل أمره، الثالث والرابع: طهر ثيابك وبدنك وقلبك، واترك النجاسات والأصنام والمعاصي، ولولا صخامة وفخامة الأمرين السابقين لقدم الثالث والرابع لكنهما كالغسل والوضوء للصلاة، فماذا بعد هذا إبلاغ الرسالة وتوحيد الله في كفه، ونظافة البيئة وطهارتها في كفة مقابلة.
ما بقي إلا أن يرسل الله عليى كمن مَن يلوث البيئة صاعقة تحرقه أو حجرا من السماء يُهشم دماغه لتستريح الأرض منه.
الإسلام والماء:
ربما تحير العلماء في كفاية الماء الذي كان يستخدمه رسول الله # لغسل جسده الشريف نظرًا لقلته، ولعل تَعَهُّده الدائم لغسل بدنه جعله لا يحتاج لماء كثير، كذلك حسن الاستخدام؛ إذ كان يغسل النجاسة من الفرجين ثم يتمضمض ويسنشق ويغسل وجهه ويديه وينوي بهذا لرفع الجنابة إن كان جنبا أو للجمعة ونحوها، ثم يكتفي بالماء القليل المصحوب بالدلك، وما فائدة إهداء كميات كبيرة بدون دلك او انغماس فقط، قال تعالى: &ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين^، وفي الآثر: لا تسرف بالماء ولو كنت على شاطئ بحر. وجاء في الحديث: ((وضوء المؤمن كدهنة)). وروي أن الإمام عليًّا رأى بعض التابعين يصب ماءً كثيرا في وضوئه فقال له: لقد أهرقت ماءً كثيرا، فأجاب إنما أهرق أمير المؤمنين من الدماء أكثر منه ، فقال: أوساءك ذلك، قال: نعم، قال: فلا زلت مَسُوءًا، فما رؤي هذا التابعي إلا عابسا مقطب الوجه.
وقد ذَكَّرنا الله كثيرا بأن الماء أصلنا &ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من ماء^، وعرَّفنا أن الحياة متوقفة على الماء &وجعلنا من الماء كل شيء حي^، ونحن نهدر الماء في سقي القات، على الرغم من أن الماء في باطن الأرض على عمق أربعمائة كليومتر، وفي جبر الشرف الشامخة ينزلون عبر العقاب الكئآد بالوايتات الكبيرة إلى تهامة للبحث عن الماء من الأرض، وقد تستغرق الرحلة يومًا كاملا ثم تفرغ بين التراب للقات، وقد بلغ عدد هذه الغارفات الضخمة ما يقارب الألفين، ومثلها من الحجم الأصغر، ولعلها تستغرق من الديزل والبترول الزيت ما يقارب نصف كمية الماء.
ولحلول في تقدير كالآتي:
1- عمل بساتين لاستيعاب ماء المساجد بحيث توضع الحنفيات لا ستكمال الوضوء بعد غسل الفرجين في مكان يصب إلى خزان أرضي، ثم يسقى بمائه اشجار البسات الذي كان يسمى بالمقشامة، وكانت غنية بكل خضروات المائدة.
2-تستوعب مياه السطوح في خزانات أسفل البيوت أو بالأحواش.
3- تلقي الماء بعمل مواجل وبُرك في كل بقعة يوجد فيها فرصة لاستيعاب ماء.
4- عمل السدود بغير طريقة المقاولين بل بتمويل من الدولة لتوفير المواد وما شابه ذلك، وسيهب المواطن متعاونا كما هو معروف عن أبناء الريف إذا وجدوا قدوة صادقة نظيفة عاقلة حكيمة.
5- ترشيد استخدام المياه في: سقي المزارع، والمساجد، والبيوت؛ بكل الوسائل : تلفزيون، إذاعة، صحافة، منابر المساجد، تدخل الإدارة المختصة بالمياه والري.
والكلام حول المياه ليس للإنشاء والتسلية، فحياتنا مهددة بالجفاف والموت عطشا، فالاستفادة من مياه الأمطار ضرورة يفرضها استمرار الحياة.
6- توعية المجتمع عبر كل الوسائل: المدارس، المساجد، الإذاعة، التلفاز، الصحف، المناسبات كحملة وطنية تناضل من بقائنا إحياء.
مر النبي # بقبرين جديدين فقال: ((إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستنزه من البول)) دل الحديث على أن الأول لوَّث لسانه بالفتنة بين الناس وإفساد المودة بين الأصحاب فلوَّث بيئة الصفاء والود إلى بيئة ملوثة بالخصام والعداوة، وأما الثاني فكان لا يتطهر من النجاسات.
وقد نزل القرآن مادحا أهل قباء &لمسجد أسس على التقوى أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين^ فسألهم رسول الله #: ((يا أهل قباء إن الله أثنى عليكم فماذا تصنعون))؟ فأخبوره بأنهم يمسحون أثر الغائط والبول بالحجارة ثم يتبعونها بالماء، فقال: ((ذلكموه فعليكموه)).
نهي النبي # عن البول في الماء الراكد.
حث النبي # على النظافة بشكل عام.
من مركز التوعية البيئية بصنعاء
- تنطلق غداً بأمانة العاصمة فعاليات أكبر مهرجان ثقافي خيري تحيى فعالياته (112) مدرسة في اليمن تضامناً مع طالبات مدرسة (7) يوليو .
المهرجان الذي تنظمه المؤسسة اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة يشمل العديد من الفعاليات الثقافية والفنية والعروض المسرحية والرياصية بالإضافة إلى معرض مفتوح للكتاب .
وأشارت المؤسسة اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة في بلاغ صحفي تلقاه إلى مشاركة طالبات من الجاليات السورية والفلسطينية والعراقية واللبنانية فعاليات المهرجان ، وكذا عدد كبير من المؤسسات التعليمية والثقافية وجمعيات ذوي الاحتياجات الخاصة ومركز التوعية البيئية .
هذا ويقام المهرجان خلال الفترة من 1-3 أبريل بمنتزهات الميرامار السياحية بأمانة العاصمة
من هنا ممكن نشر الوعي البيئ اكترونيا
لكل باحث عنطريق النت ممكن اضافة الابحاث وغيرة
نشكر القائمين على الموقع على هذه الجهود والموقع بحاجة لجهود واضافة كل انشطة المركز
مع تحياتي
سامية احمد كلية اب
طلاب كلية الاعلام بصنعاء عنهم روى احمد هل ممكن تسهلوا عملية التواصل معكم في المركز وبعض الباحثين في الكلية نرجو الجواب
روى احمد
نحن في حارة السلام مذبح بحاجة لمن يرشد الناس ويوعيهم في مجال النظافة
نرجو ارسال فرقككم لمدرسة السلام
عاقل الحارة
الحاج محسن
سوق حراج الصافية ازعجنا نحن سكان الصافية جوار سوق الصافية للحراج
هل ممكن تعملوا حل لنقل السوق من جوارنا
واهل الحي يحتاجون للكثير من التوعية وشكرا لجهود المحافظ امين العامة والاخوة بصندوق النظافة والتوعية البيئية
سليم الحطامي
جوار سوق الصافية
أظهر كافة المعلومات
راسلني
التقويم
الإدراجات السابقة
جميع الإدراجات
مهرجان ثقافي توعوي بصنعاء شارع جيبوتي صنعاء
مهرجان ثقافي تضامني مع مدرسة السابع من يوليو
عبد الله جميل ومكافحة المنكرات في اليمن
مبروك ضهور موقع الحركة التجريبي
مبروك البث التجريبي لموقع الحركة الديمقراطية للتغيير والبناء
الأرشيف
تشرين الثاني 2007
كانون الأول 2007
آذار 2008
عدد الزائرين
الإثنين,آذار 31, 2008
مهرجان ثقافي تضامني مع مدرسة السابع من يوليو
(112) مدرسة في مهرجان تضامني مع طالبات (7) يوليو
الإثنين, 31-مارس-2008
- تنطلق غداً بأمانة العاصمة فعاليات أكبر مهرجان ثقافي خيري تحيى فعالياته (112) مدرسة في اليمن تضامناً مع طالبات مدرسة (7) يوليو .
المهرجان الذي تنظمه المؤسسة اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة يشمل العديد من الفعاليات الثقافية والفنية والعروض المسرحية والرياصية بالإضافة إلى معرض مفتوح للكتاب .
وأشارت المؤسسة اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة في بلاغ صحفي تلقاه إلى مشاركة طالبات من الجاليات السورية والفلسطينية والعراقية واللبنانية فعاليات المهرجان ، وكذا عدد كبير من المؤسسات التعليمية والثقافية وجمعيات ذوي الاحتياجات الخاصة ومركز التوعية البيئية .
هذا ويقام المهرجان خلال الفترة من 1-3 أبريل بمنتزهات الميرامار السياحية بأمانة العاصمة .
تمت طباعة الخبر في: الإثنين, 31-مارس-2008 الساعة: 12:22 م
يمكنك الوصول إلى الصفحة الأصلية عبر الرابط: http://www.almotamar.net/news/55780.htm
كتبها abduallah gamil في 09:30 صباحاً :: أضف تعليق أرسل الإدراجدوّن الإدراجتعليقان
في31,آذار,2008 - 09:34 صباحاً, abduallah gamil كتبها …
اجمل مهرجان تقم به منتزهات الميرمار ومكتب السياحة
والؤسسة اليمنية لن الثقافة والمعرفغة
في31,آذار,2008 - 09:15 مساءً, مجهول كتبها …
تغير اتجاه النص
(112) مدرسة في مهرجان تضامني مع طالبات (7) يوليو
الإثنين, 31-مارس-2008
- تنطلق غداً بأمانة العاصمة فعاليات أكبر مهرجان ثقافي خيري تحيى فعالياته (112) مدرسة في اليمن تضامناً مع طالبات مدرسة (7) يوليو .
المهرجان الذي تنظمه المؤسسة اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة يشمل العديد من الفعاليات الثقافية والفنية والعروض المسرحية والرياصية بالإضافة إلى معرض مفتوح للكتاب .
وأشارت المؤسسة اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة في بلاغ صحفي تلقاه إلى مشاركة طالبات من الجاليات السورية والفلسطينية والعراقية واللبنانية فعاليات المهرجان ، وكذا عدد كبير من المؤسسات التعليمية والثقافية وجمعيات ذوي الاحتياجات الخاصة ومركز التوعية البيئية .
هذا ويقام المهرجان خلال الفترة من 1-3 أبريل بمنتزهات الميرامار السياحية بأمانة العاصمة .
تمت طباعة الخبر في: الإثنين, 31-مارس-2008 الساعة: 12:22 م
يمكنك الوصول إلى الصفحة الأصلية عبر الرابط: http://www.almotamar.net/news/55780.htm
الصفحة الأولى
متابعات إخبارية
نص المقابلة مع الاخ شرف الحمزي مدير مركز التوعية البيئية بصنعاء
ا
مدير مركز التوعية البيئية بأمانة العاصمة شرف الحمزي يتحدث لـ ( 14 اكتوبر) :
تأهيل طلاب المدارس للإشراف على الأنشطة التوعوية
صورة توضح ارشادات التوعية
صنعاء/ لقاء/ بشير الحزمي- سمير الصلوي
مع التوسع والنمو العمراني والكثافة السكانية للعاصمة صنعاء وما لها من أهمية تاريخية وحضارية وثقافية حيث تعتبر الوجه الأول للزائرين من البلدان العربية والعالمية فمن الضروري أن تمتاز بدرجة كبيرة من النظافة والاهتمام لتواكب بلدان العالم فان الاهتمام بالجانب البيئي يدل على مدى وعي المجتمع وثقافته فاليوم وفي ظل هذه الجهود المستمرة للجهات المعنية ظه
آميـــــــــــــــن
بلا حدود
تعلمت ان الشجره المثمره
هي التي يهاجمها الناس
في فن المقاومة
نأخذ العبرة من الشجر
تصارع الرياح بلا هوادة
نحن في حاجة إلى أن نمسك
بمصباح ديوجين
في وضح النهار
كي نصل إلى الحقيقة
عندما أشعلت ضوئي أيقنت أنني
أستمد النور منكم
كن كالشمعة .. تحترق
لتضيئ على الآخرين
فلنشعل شمعة بدلا من أن
نلعن الظلام
بنيامين فرانكلين
أن أعيش هانئا يعني
أحقق المعادلة الصعبة
وهي صلح مع الذات
كن كالشجرة.. يرمونها الناس
بالحجر
و ترميهم بالتمر
العلامه الدكتور / المرتضى بن زيد المحطوري
الاسم/
المرتضى بن زيد بن زيد بن علي الْمَحَطْْوَرِي الشرفي الحسني.
الجنسية : يمني .
الميلاد:
13 رمضان 1373 هـ الموافق: 14/5/1955م في قرية بني أسد – عزلة حَجْر – ناحية المحابشة – محافظة حجة .
التخصصات والمواهب:
عالم، مجتهد ، وفقيه محقق، وخطيب مصقع، داعية، ذو جمهور كبير من الناس، يتصف بالصراحة والشجاعة والنشاط والتواضع، محب للخير وطلبة العلم وقد نذر نفسه لهم.
دكتور في الشريعة الإسلامية حصل عليها من جامعة القاهرة.
كما حصل على العديد من الإجازات العلمية من كبار علماء اليمن وعلماء العالم الإسلامي في شتى العلوم مفهومها ومنطوقها، معقولها ومنقولها.
موقع العمل الحالي :
جامعة صنعاء – كلية الشريعة والقانون – رئيس مركز بدر العلمي والثقافي – جامع بدر الكبير.
طبيعة العمل الحالي :
التدريس بالجامعة وبمركز بدر العملي وإدارته إلى جانب تحقيق المخطوطات ، وخطيب مسجد بدر .
أعلى مؤهل علمي :
دكتوراه من جامعة القاهرة عام 1994 م ، قسم أصول الفقه .
وحصل على العديد من الإجازات العلمية من كبار علماء اليمن وغيرهم .
النشأة والدراسة:
ولد في 13 رمضان 1373 هـ / 1954 م في قرية بني أسد – عزلة حجر – ناحية المحابشة –اليمن ، وبها نشأ ودرس القرآن بالكتَّاب ( المِعْلامَة)، كما درس الأوليات عند والده السيد العلامة / زيد بن زيد المحطوري.
دراسته العلمية:
هاجر إلى المحابشة فدرس بالمدرسة العلمية ولم يستمر كثيراً فهاجر إلى صنعاء فدرس بالجامع الكبير وفي غيره من مساجد صنعاء ، وفي بيوت العلماء فدرس القرآن الكريم على الشيخ المقرئ المحقق محمد بن علي العُمَرِي والشيخ علي الوتري ، والشيخ المقرئ المحقق محمد حسين عامر رحمهم الله ، والشيخ يحيى بن أحمد الحليلي أبقاه الله ، وله منهم إجازات .
وعلى غيرهم في التفسير واللغة العربية من صرف ونحو وبلاغة وأدب ، وفي الفقه وأصول الفقه ، والفرائض ، وأصول الدين ، والمنطق .
التعليم الرسمي:
حصل على الشهادة الجامعية سنة 1402هـ - 1982م بتقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف من كلية الشريعة والقانون - جامعة صنعاء.
كما حصل على الماجستير (دبلوم شريعة) سنة 1987م.
كما حصل على الدكتوراه بتقدير جيد جدا من جامعة القاهرة كلية الحقوق في 14 رجب سنة 1415هـ - 17/12/1994م في أصول الفقه .
المؤتمرات العلمية التي شارك فيها:
1- مؤتمر توحيد الأديان - أمريكا.
2- مؤتمر حرب العراق
3- مؤتمر التقريب بين المذاهب - الأردن
4- مؤتمر التقريب بين المذاهب - سوريا
5- ندوة مدرسة المنار حول محمد رشيد رضا.
الأعمال التي تولاها:
رئيس مركز بدر العلمي والثقافي .
إمام وخطيب مسجد بدر الكبير.
نائب رئيس جمعية بدر الخيرية.
أستاذ أصول الفقه بجامعة صنعاء – كلية الشريعة والقانون
عضو جمعية علماء اليمن .
رئيس لجنة التأليف وتحقيق التراث الإسلامي واليمني بالمركز.
رئيس الهيئة الاستشارية بالجمعية اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة.
رئيس مجلس أمناء المؤسسة اليمنية لتنمية الثقافة.
- يسعى جاهداً لتعليم المسلمين مبادئ الدين الإسلامي العظيم وإحياء رسالة المسجد وإخراج علماء عاملين بعد أن كاد العلم أن يندثر في بلد قال فيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الإيمان يمان والحكمة يمانية ) . محاولاً أن يكون منهم المفتي والقاضي والفَرَضي والنحوي والخطيب ، وقد بدأ في العمل منذ ربع قرن تقريبا،ً وقد أقام مراكز لإيواء طلبة العلم كمركز بدر العلمي وفروعه والذي سيكون إن شاء الله نواة لجامعة إسلامية .
نشاطه الاجتماعي:
يقوم بالعديد من الأعمال التي تخدم العلم والعلماء والدين الإسلامي فهو مؤسس الحركة العلمية في صنعاء.
كما يقوم بالتدريس في مركز بدر العلمي والثقافي ليل نهار، ويقيم حلقات ودروس علمية وإرشادية بمسجد بدر إلى جانب خطبة الجمعة والعيدين والذي يحضرهما جمع غفير.
كما يقوم بإحياء المناسبات الدينية مرشدا من خلالها المجتمع خصوصا في شهر رمضان الكريم حيث يقيم بالجامع الكبير بصنعاء محاضرات أسبوعية يحضرها عدد هائل من المصلين.
كما يقوم بالعديد من المحاضرات الإرشادية في أغلب مساجد العاصمة والقرى المجاورة للعاصمة وغيرها .
كما يقوم بإجابة الفتاوى والنصائح الدينية وغيرها.
يرعى العديد من المراكز العلمية الفرعية لمركز بدر العلمي والثقافي.
كما يسعى لتصحيح المفاهيم الخاطئة عن الإسلام والمسلمين لدى بلدان العالم الغربي. ويهتم بنشر التراث الإسلامي تأليفا وتحقيقا إلى غير ذلك.
يشارك في معالجة القضايا الاجتماعية وحل المشكلات الأسرية والقبلية بإسلوب ديني وواقعي.
الكتب التي تحدثت عنه:
نزهة النظر: للعلامة أحمد بن محمد زبارة. مخطوط
التحف شرح الزلف: للعلامة مجد الدين المؤيدي ص 322 ترجمة الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد - الطبعة الثالثة- 1417هـ- 1997م - مكتبة مركز بدر صنعاء.
أعلام المؤلفين الزيدية: ترجمة رقم 1100 ص 1027 الطبعة الأولى - 1420هـ- 1999م - مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية صنعاء- صنعاء.
مؤلفاته :
1- عدالة الرواة والشهود (رسالة الدكتوراه ) ونال عليها جوائز باعتبارها أحسن رسالة في ذلك العام.
عدد الصفحات: 603
يحتوي الكتاب على تعريف العدالة عند المحدثين
والأصوليين وأسباب الجرح والتعديل، مع نقاش علمي مع المحدثين. وشروط العدالة والشهادة والشاهد في الحياة المعاصرة .وهو رسالة دكتوارة قدمت عام 1994م ونالت العديد من الجوائز لكونها أحسن رسالة قدمت لذلك العام بكلية الحقوق جامعة القاهرة.
ـــــــــــ
2 - السيرة النبوية.
عدد الصفحات: 399
من أجمل الكتب التي كتبت في السيرة النبوية حيث جمعها مؤلفها من أكثر من مائة مرجع مع تحري الصحة
في الروايات ، وكما زاد عليها في كل موضوع الدروس والعبر من كل درس في السيرة.
ـــــــــ
3 متشابه القرآن وهي أهم مؤلفاته.
ـــــــ
4- مختصر في علم التجويد .
ــــــــ
5_ - بحث حول خروج الزيدية وخروج الخوارج .
ـــــــــ
6_ مختصر في العقيدة
ــــــــ
7_ - الوصية والوقف
ــــــــ 
8_ مباحث في أصول الفقه
ـــــــ 
9_ شرح مختصر على متن الكافل.
عدد الصفحات: 149
شرح اختصره المؤلف من كتاب الكاشف في أصول الفقه وأضاف إليه أشياء جديدة تقريبا وتسهيلا للمبتدئ .
ــــــــ
10_ بحث حول التقريب بين المذاهب . وغيرها من الأبحاث والرسائل .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تحقيقاته :
1_ -ينابيع النصيحة للأمير الحسين بن بدر الدين (أصول دين).
تأليف العلامة : الأمير الحسين بن بدر الدين
تحقيق: د. المرتضى بن زيد المحطوري.
عدد الصفحات: 595
شمل الكتاب مسائل العقيدة الإسلامية كاملة مع الإستدالات القوية من الكتاب والسنة والعقل ، مع ذكر بعض المناقشات من المخالفين للعقيدة الصحيحة..
2_ الكاشف لذوي العقول للسيد أحمد لقمان ( أصول فقه) .
تأليف العلامة : أحمد بن محمد لقمان
تحقيق: د. المرتضى بن زيد المحطوري.
عدد الصفحات: 549
كتاب في أصول الفقه الإسلامي يشتمل على أهم القواعد الأصولية مع الأمثلة، وكما قال عنه العلماء إنه يكفي الطالب في أصول الفقه. وهو شرح لمتن الكافل للعلامة محمد بن يحيى بهران.
3_ التبيان في الناسخ والمنسوخ للعلامة عبدالله الصعدي.
تأليف : القاضي العلامة عبدالله بن محمد بن أبي النجم
تحقيق: د. المرتضى بن زيد المحطوري.
عدد الصفحات: 96
يحتوي الكتاب على تعريف النسخ وأسباب النسخ في القرآن والسنة ، كما أورد الآيات المنسوخة في القرآن المختلف في نسخها والمتفق فيه من أول القرآن إلى آخره وكان يورد أسباب نزول بعض الآيات .
4_ مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم
تأليف العلامه / الحسن الرصاص .
تحقيق: د. المرتضى بن زيد المحطوري.
( عقيده )
5_ متن الآجرومية لابن آجروم، وشرحها لزيني دحلان.
تأليف : محمد بن محمد الصنهاجي .
تحقيق:د. المرتضى بن زيد المحطوري.
عدد الصفحات: 85
من أهم كتب النحو في اللغة العربية للمبتدئين
6_ البدعة للعلامة علي بن إبراهيم الأمير.
تأليف العلامة: علي بن إبراهيم الصنعاني
تحقيق: د. المرتضى بن زيد المحطوري
عدد الصفحات :60
أورد المؤلف فيه تعريف البدعة وما حكمها وبعض البدع التي تسمى سنن والسنن التي تسمى بدع
7_ الروضه البهيه شرح نكت العبادات
تأليف : القاضي العلامة جعفر بن أحمد بن عبدالسلام
تحقيق: د. المرتضى بن زيد المحطوري.
عدد الصفحات: 326
جمع الكتاب أهم المسائل الفقهية في العبادات والمعاملات ومع كل مسألة دليلها ، على مذهب
الزيدية، كما أضاف إليه المحقق آراء الشافعية وبعض الحنفية في المسائل الهامة والمشهورة.، كما أضيف معها منظموتها .
8_ الروضة الندية شرح التحفة العلوية للأمير الصنعاني (فضائل) .
تأليف شيخ الإسلام : محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني
تحقيق: د. المرتضى بن زيد المحطوري.
عدد الصفحات:406
يحتوي الكتاب على قصيدة في مدح الإمام علي بن أبي طالب ثم شرحها شرحا مفصلا لكل بيت مع الاستشهاد بالآثار النبوية من كتب الحديث المعتمدة والوقائع التأريخية ، ومؤلفه من العلماء المحدثين الموثوق بهم.
9_ الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية للشهيد حميد ( تأريخ) .
تأليف شيخ الإسلام : الشهيد حميد بن أحمد المحلي
تحقيق: د. المرتضى بن زيد المحطوري.
عدد الصفحات: 812
يترجم الكتاب لأئمة الزيدية بداية بالإمام علي بن أبي
طالب وينتهي بالإمام عبدالله بن حمزة ، ويذكر اسم الإمام ومولده ووفاته ومؤلفاته وبيعته وجهاده وبعض فضائله ومعاركه وأولاده ونبذ من كلامه وشعره ومراثيه. ويعد أفضل كتاب أرخ فيه لأئمة الزيدية.
10_ أصول الأحكام للإمام أحمد بن سليمان ( فقه + حديث) .
مشائخه :
القاضي العلامة عبد الحميد معياد رحمه الله ، والقاضي العلامة محمد بن أحمد الجرافي مفتي الجمهورية ، والسيد العلامة محمد بن محمد المنصور كبير علماء اليمن حفظه الله وأبقاه ، ووالده العلامة السيد زيد المحطوري رحمه الله وله منهم إجازات عامة، والقاضي العلامة عبد الله السرحي، والقاضي العلامة محمد البدري، والسيد حسين الظفري، والقاضي أحمد السياغي، والقاضي عبد الكريم قاضي، والقاضي إسماعيل الريمي، والسيد أحمد حجر، والسيد محمد بن علي بن لطف الشامي، والقاضي حمود حوات.
إجازاته
مشائخه الذين أجازوه :
السيد العلامة الحجة مفتي اليمن الأكبر مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي حفظه الله ، والسيد العلامة بدر الدين الحوثي حفظه الله ، والسيد العلامة الحجة أحمد بن محمد زبارة رحمه الله مفتي الجمهورية سابقاً ، والسيد العلامة حمود بن عباس المؤيد نائب مفتي الجمهورية سابقاً ، والعلامة عبد القادر بن عبد الله بن عبد القادر – رئيس الاستئناف السابق ، والقاضي أحمد محمد يايه ، والقاضي محمد بن حسين الجلال ، والسيد محمد حسن العجري ، والسيد العلامة عبدالرحمن شايم المؤيدي، والسيد علي أحمد أبو هادي الشرفي . والعلامة أسد حمزة الدوسي الحنفي.
وله إجازات من علماء المذاهب الأخرى:
السيد محمد حسن الجلالي. والمرجعية الشيعي أبو القاسم الخوئي.
إلى جانب ذلك التحق بالتعليم الرسمي حتى حصل على شهادة الثانوية ثم الليسانس شريعة ثم الماجستير والدكتوراه في أصول الفقه عام 1994 م .
الموقع الخاص به على الإنترنت :
http://www.al-zaidyah.org/drmortada/dindex.htm
_________________
الـتـقلـيد حـجـابٌ عن معرفة الصواب .
الصور تتحدث
للاتصال بنا مواقع اخبارية أخر أخبار المؤسسة مشاريع مكتبة الأطفال المشاركات الخارجية مجلة ثقافة الطفل برنامج المؤسسة لعام 2008 الصندوق الاجتماعي رئيس المؤسسة في القاهرة رئيس المؤسسة في سطور مواقع صديقة إصدارات المؤسسة منظمات المجتمع المدني لجنة تنمية المرآة اليمنية النظام الأساسي للمؤسسة
صور وثائق المؤسسة منجزات المؤسسة تعريف بالمؤسسة
> > _uacct = UA-231925-2; _udn=jeeran.com; urchinTracker(); >
> > _uacct = UA-231925-2; _udn=jeeran.com; urchinTracker(); >
تصميم /حلمي أحمد الخالد - ماجد محمد السقاري
> > _uacct = UA-231925-2; _udn=jeeran.com; urchinTracker(); >
موقع المؤسسة اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة
on –>…سكريبت غير مفعله على المتصفح، يرجى تفعيلها…طيف فى سبيل الله الأكثر زيارة العاب للبنات…دليل مبرك منبر عبد القادر العلمي منتديات المزون منتديات الفارس العربي عبد الله علي جميل عبد الله علي جميل عبد الله علي…
on –>…القرّاء » 7000007 » عبد الله علي جميل رجل الثقافة الاول في اليمن…أصدقاء الأستاذ / عبد الله علي جميل - أضف رد 2007/8/8 الساعة 23:43 بتوقيت…أصدقاء الأستاذ / عبد الله علي جميل - محمود نصر الله أضف رد 2007/8/8 الساعة…
on –>…محتويات المكتبة قيد المشروع. تعريف عام بالمؤسسة اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة المؤسسة اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة . منظمة جماهيرية غير حكومية تعني بنشر الثقافة…
on –>…والمعرفة المؤسسة اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة المؤسسة اليمنية لنشر الثقافة والمعرفة مواقع إسلامية » مواقع إسلامية…تنموي اقامة مكتبات ثقافة عامة تهتم بالاطفال والشباب في عموم…
on –>3- رئيس لجنة حماية الشباب من تأثير الغزو الثقافي . 4- رئيس لجنة نشر ثقافة حقوق الإنسان في اليمن .
عن نفسها
للاتصال بنا مواقع اخبارية أخر أخبار المؤسسة مشاريع مكتبة الأطفال المشاركات الخارجية مجلة ثقافة الطفل برنامج المؤسسة لعام 2008 الصندوق الاجتماعي رئيس المؤسسة في القاهرة رئيس المؤسسة في سطور مواقع صديقة إصدارات المؤسسة منظمات المجتمع المدني لجنة تنمية المرآة اليمنية النظام الأساسي للمؤسسة
صور وثائق المؤسسة منجزات المؤسسة تعريف بالمؤسسة
> > _uacct = UA-231925-2; _udn=jeeran.com; urchinTracker(); >
> > _uacct = UA-231925-2; _udn=jeeran.com; urchinTracker(); >
(112) مدرسة في مهرجان تضامني مع طالبات (7) يوليو
